латинскими мыслями и фразами
Мария Баст
masha_bast
латинскими мыслями и фразами
наука без добродетели есть злодетель
#Мария_Баст #цитата

Северцы часть 4
Мария Баст
masha_bast
Очень важная информация, для меня она дает ответы на многие вопросы.
Вчера вечером читала летопись Феофана, Патрологию, это первоисточник, по Феофану северцы это не славяне, но, тот самый исконно Фракийский народ из глубин его предков, славяне (видимо смоляне) тоже коренной народ Фракии до седьмого колена (дословный перевод с оригинала) как и аварцы. Северцы - чистая эллинистическая культура, а все кто с Северщины получается все же потомки того самого Спартака, Римляне, теперь привожу доказательства, это перевод на русском цитирую православных церковников и оригинал хроники на латыни на фото, в принципе разница есть, но чисто техническая, для примера северцы в оригинале коренной народ Фракии до глубин ее предков, а в русском переводе до 7 колена как и славяне, плюс нумерация не 300-ая как в переводе а 299, ну в общем незначительные расхождения, а теперь перевод: " Болгары уже приметивши это преследовали их, весьма многих истребили мечом, многих ранили, гнались за ними до самого Дуная, переправились чрез эту реку 298, и пришедши к Варне, так называемой близь Одиссы 299, увидели здесь плоскую землю, со всех сторон огражденную с тылу рекою Дунаем, с боков горными теснинами и Понтийским морем, овладели живущими здесь семью коленами 300 славян и северян 301 поселили на восточной стороне в теснинах береговых 302, а прочих, обложивши данью, поселили к югу и к западу до самой Аварии 303 [, остальные семь родов 304, которые платили им дань 305]. Расширившись таким образом они возгордились и начали нападать на лагери и местечки под властью римскою находившиеся, и людей уводили в плен: почему царь принужден был заключить с ними мир, согласившись платить ежегодную дань к стыду римского народа по множеству неудач его"
#северцы #северяни #северщина
ссылка на перевод
http://www.krotov.info/acts/08/3/feofan_05.htm


Северцы - часть III
Мария Баст
masha_bast
Роменская культура
Носителями роменской культуры были северцы - коренное население Северской земли. Северцы (северяне, сиврюки, реже севруки) - жители Северской (Сиверской) земли, Северщины, выходцы из провинции Фракии Римской Империи.
Роменская культура берет название от г Ромны Сумской области, где расположено городище северцев, где еще со времен Екатерины II проводилось множество раскопок и найдено громадное количество артефактов серверцев. Н. М. Карамзин ошибочно отождествлял с Ромнами городок Римов (известный также как «Рим»), упоминающийся в летописи и в «Слове о полку Игореве», однако город Римов это другой город северцев, расположенный в Курской области.
Римов — один из трёх крупных городов северцец (наряду с Рыльском и Курском) Курской земли, в отличие от последних, не сохранившийся до наших дней.
Впервые Римов упоминается в Лаврентьевской летописи 1096 года. Также упоминание о Римове мы находим в Ипатьевской летописи и «Поучении Владимира Мономаха». По летописным источникам Римов был полностью разрушен половцами в 1185 году. О разрушении Римова упоминается в поэме «Слово о полку Игореве»: «Се у Рим кричат под саблями половецкыми…»
Многолетнему изучению истории Северской земли посвящены работы: известного археолога А.В. Григорьева «Северская земля в VIII – н. XI века по археологическим данным» (Тула, 2000 г., Гос. Военно-исторический и природный музей-заповедник «Куликово поле», Труды Тульской археологической экспедиции, выпуск 2).
А.В. Григорьева «Славянское население водораздела Оки и Дона в конце I – начале II тысячелетия н.э.» (Тула, 2005 г., Гос. Военно-исторический и природный музей-заповедник «Куликово поле»), Тортика А.А. «Северо-Западная Хазария в контексте истории Восточной Европы (вторая половина VII – третья четверть Х в.)» ( Харьков, ХГАК, 2006) и статья А.В. Комар «Исторические предпосылки возникновения легенды о полянской дани хазарам по археологическим данным» (Хазары. Евреи и славяне. Т. 16. Институт Славяноведения РАН, «Мосты культуры», М./ «Гешарим», Иерусалим, 2005). Все эти работы есть в свободном доступе в интернет
Важно отметить, что в этих работах подчеркивается, что При всей общности роменской культуры с ближайшими славянскими памятниками правобережья Днепра, у них имеется ряд важных различий:
Особенностью северянского домостроительства ранней поры можно считать тип отопительных сооружений: печи в виде подбоя, вырезанные в стене котлована, в материковом останце или в специально приготовленном глиняном массиве, известны в это время на весьма обширном пространстве, но только в Северской земле они являются ведущими, практически единственным типом отопительных сооружений вплоть до рубежа IX – Х вв, при этом тот тип домостроительства отмечается и во Фракии у северцев. Тот факт, что печи указанного типа строились на всех поселениях культуры, вне зависимости, а часто вопреки характеру материковых отложений, однозначно указывают на то, что в данном случае тип печи был глубоко традиционен. Традиция эта появилась на Левобережье Днепра одновременно с роменской культурой, была необычайно устойчивой и трансформировалась лишь в конце IX – начале Х века. Поэтому есть все основания полагать, что первые носители роменской культуры пришли из районов, где этот тип печи успел сложиться.
На памятниках, оставленных смешанным, в том числе славянским населением, типа Ипотешти-Кындешти-Чурел (Фракия), печи, вырезанные в материковом останце, известны уже в VI-VII вв. На отдельных поселениях они составляют ведущий тип. Упадок культуры происходит, вероятно, в конце VII века и связан с приходом на Левобережье Дуная болгар. На правом берегу Дуная в VII веке бытуют печи-каменки. Появление и широкое распространение печей в виде подбоя происходит здесь, вероятно, на рубеже VII-VIII вв.
Украшения северцев в качестве свое подосновы имеют ювелирные традиции Фракии. Вероятно, поступление фракийских украшений в Северскую землю шло непосредственно из районов их производства. Тот факт, что именно эти вещи послужили основой для возникновения собственно роменской ювелирной традиции, говорит о том, что либо поток импорта в VIII веке был необычайно мощным, либо традиция, как и первые украшения, была привнесена переселенцами.
Украшение потолка, опять же что характерно для северцев как на Северщине, так и во Фракии, причем традиция глубоко эллинистическая.
В результате проведенного А.В. Григорьевым обзора можно отметить, что все небольшие отличия раннероменской культуры от общеславянской в той или иной степени находят свои прототипы в материалах памятников VII- 1й пол. VIII века, расположенных во Фракии, в нижнем течении Дуная. Именно в этих районах Фракии согласно сообщению Феофана, в кон. VII – 1й пол. VIII века находилось крупное славянское объединение Северов.
Ситуация, сложившаяся во Фракии после 680/681 г. вполне соответствует летописной легенде о расселении славян. Как я писала постоянная война с Византией, захват власти ханом Телецом в 761 г. привели к массовому бегству северян со своих земель. Патриарх Никифор и Феофан Исповедник отмечают их приход в Малую Азию, однако не известно, было ли это единственное направление в переселении северян. В 764 году посланцы Константина V схватили полководца северов Славуна, что не вызвало какой-либо реакции со стороны болгарского хана и означало поражение перед Византией, что могло и стать главной причиной переселения северян.
Исследователи полагают, что северы вплоть до VIII века пользовались относительной автономией, однако очевидно, что их положение, как и других славян региона, было крайне нестабильным. Слабая власть многонациональной Фракии, оставшейся без поддержки Рима с одной стороны и конфликты с Византей с другой создавали в конце VII – начале VIII в. благоприятные условия оттока северского населения. Причина исхода северян из Фракии, указанная летописцем, вполне соответствует историческим реалиям.
При том, что ни одна из групп источников не указывает прямо на Фракию – как прародину днепровских северян, определенная близость северян этих двух регионов прослеживается в материалах археологии, этнонимии и вполне соответствует данным письменных источников. Полное хронологическое совпадение исторических событий и данных археологии делают предполагаемую гипотезу весьма доказанной. Единственное, что вызывает сомнения, так это значительное расстояние, разделяющее два объединения северян. По данным Константина Багрянородного, почти вдвое более далекий путь от устья Дуная до Саркела составлял в середине Х века 60 дней. То есть переселенцам потребовалось бы чуть более месяца для того, чтобы достичь новых земель, что представляется вполне реальным. Этот срок необходимо увеличить с поправкой на количество переселенцев – целый народ со своим скарбом, стариками, женщинами, детьми, скотом. При том что, после падения Рима, от деспотичной, сектантской власти Византии убегали многие народы Рима, вспомнить тех же евреев, их исход из Александрии, которым пришлось обогнуть Средиземное море и преодолеть куда большее расстояние.

В итоге можно смело говорить, что на территории двух государств ныне Россия и Украина проживал народ с очень высокой вероятностью, имевший эллинистическую историю и культуру, что требует, конечно, более детального, масштабного, комплексного исторического изучения и анализа чем сейчас.

Источники: А.В. Григорьев «Северская земля в VIII – н. XI века по археологическим данным» (Тула, 2000 г., Гос. Военно-исторический и природный музей-заповедник «Куликово поле», Труды Тульской археологической экспедиции, выпуск 2).
А.В. Григорьев «Славянское население водораздела Оки и Дона в конце I – начале II тысячелетия н.э.» (Тула, 2005 г., Гос. Военно-исторический и природный музей-заповедник «Куликово поле»),
Тортика А.А. «Северо-Западная Хазария в контексте истории Восточной Европы (вторая половина VII – третья четверть Х в.)» ( Харьков, ХГАК, 2006)
А.В. Комар «Исторические предпосылки возникновения легенды о полянской дани хазарам по археологическим данным» (Хазары. Евреи и славяне. Т. 16. Институт Славяноведения РАН, «Мосты культуры», М./ «Гешарим», Иерусалим, 2005).
Сухобоков О. В. Славяне Днепровского Левобережья (роменская культура и её предшественники) — К.: «Haукова думка», 1975.
Древние города России и постсоветского пространства. Статья «Римов» 4 июля 2012 год


Философский Клуб "Демократическая Цивилизация"
Мария Баст
masha_bast
Дорогие друзья!
Новый проект
Ассоциация Адвокатов России за Права Человека, ее члены, в столетие начала Великой Октябрьской Социалистической Революции учредили Философский Клуб "Демократическая Цивилизация". Первое заседание клуба философов Ассоциации прошло в России на земле Северцев в городе Коломна (юг Московской области). Философы планируют исследовать вопросы становления демократической цивилизации, ее ярких представителей, например научные труды Абдуллы Оджалана, особенности прошлых цивилизации, становление государства, его природу, до государственный период, проявление демократии в России, среди ее народов и за рубежом, природу демократии, свободу, природу личности, историю без цензуры, развитие науки, философии в частности. Первой темой обсуждения философов Ассоциации Адвокатов России за Права Человека стала личность известной женщины-ученой Гипатии Александрийской, убитой религиозными фанатиками в 415 году, а так же предпосылки убийства, христианство, Рим, Византия того времени.

уже вытащили, но тем не менее
Мария Баст
masha_bast
Режиссер-документалист Михаил Баранов был задержан за атеизм



Как сообщила Ассоциация Адвокатов России за Права Человека, около 18.30 мск на «горячую линию» поступил звонок от друзей режиссера-документалиста Михаила Баранова, которые сообщили о его незаконном задержании в городе Костроме после посещения Богоявленско-Анастаииного монастыря.

на фото: Михаил Баранов, режиссер-документалист

Как сумел сообщить правозащитникам сам режиссер-документалист Михаил Баранов, во время своего задержания, он в течение более чем трех часов без каких-либо оснований удерживался  в отделении полиции №1 города Костромы по адресу: город Кострома, ул. Комсомольская, д.38. В указанный ОП№1 города Костромы режиссер был сопровожден сотрудниками частного охранного предприятия, вызванными в Богоявленско-Анастасиин монастырь представителями женского монастыря.
По словам самого Михаила Баранова, в Кострому он прибыл с целью записи интервью для документального фильма, героями которого стали женщины, которые обратились к режиссеру с жалобами на то, что, по их словам, в детстве и подростковом возрасте они подвергались телесным наказаниям, пытками голодом и карцером во время проживания в монастыре. После беседы с представителями церкви, которые также подтвердили, что к ним обращались девочки, которые сбегали из монастыря из-за побоев и голода, Михаил Баранов отправился к игуменье Богоявленско-Анастасииного монастыря с просьбой также дать интервью. На просьбу режиссера-документалиста представительница монастыря вызвала ЧОП. Вместе с представителями ЧОП Михаил Баранов был препровожден в полицию, где дал объяснения, с какой целью он прибыл в Кострому и с кем общался во время своей рабочей командировки. После дачи объяснений режиссер ненадолго был отпущен, вскоре ему поступил звонок на мобильный телефон от сотрудников полиции, что он якобы не подписал необходимые документы: под этим предлогом Михаил Баранов повторно был задержан и доставлен в ОП №1 города Костромы.
Никаких обвинений режиссеру Михаилу Баранову не предъявлено, однако самостоятельно покинуть отделение полиции он не мог. Во время второго задержания Михаил Баранов постоянно находился на связи со специалистами Ассоциации Адвокатов России за Права Человека.
Во время задержания специалисты Ассоциации Адвокатов России за Права Человека направили жалобы в прокуратуру города Костромы и Костромской области, а также в аппарат Уполномоченного по правам человека Костромской области, после чего Михаил Баранов был отпущен сотрудниками полиции.
Свое задержание Михаил Баранов связывает со своей атеистической позицией и считает происходящее борьбой с инакомыслием. 
www.rusadvocat.com



http://rusadvocat.com/node/1355

гений Руси и великий философ
Мария Баст
masha_bast

#Казимир_Лыщинский #цитаты

в общем о дураке
Мария Баст
masha_bast
#Абдулла_Оджалан #цитата #дурак

Мы выиграли очередное дело в ЕСПЧ по пыткам
Мария Баст
masha_bast
03.11.17 Заключенная Анастасия Новикова получит компенсацию в размере 8 000 евро по решению Европейского суда
Как сообщила пресс-служба Ассоциации Адвокатов России за Права Человека, 12 октября 2017 года Европейский суд по правам человека вынес решение по жалобе заключенной Анастасии Новиковой. Европейский суд по правам человека признал нарушение условий содержания и нарушение прав заключенной, в частности по ст.3 и ст. 13 Европейской конвенции и принял решение о выплате компенсации в размере 8 000 евро.



В Европейском суде по правам человека Анастасию Новикову представляла эксперт Ассоциации Адвокатов России за Права Человека Юлия Архипова.
http://rusadvocat.com/node/1352

о брехунах
Мария Баст
masha_bast
о брехунах
#Абдулла_Оджалан #брехуны #ученые

Демократическое самоуправление
Мария Баст
masha_bast
Дорогие друзья мы запускаем новый проект!
02 ноября 2017 года начал работу инновационный правозащитный проект «Ассоциации Адвокатов России за Права Человека – «Демократическое самоуправление».


Собственно, демократическое самоуправление в Ассоциации Адвокатов России за Права Человека понимают как самую совершенную форму управления в решении вопросов местного значения через прямое волеизъявление, прямую демократию, демократию каждой личности.
Миссия проекта «Демократическое самоуправление» – возвышение человека до уровня личности, способной к самореализации, имеющей чувство собственного достоинства, способной нести ответственность за принимаемые решения, смелой личности, имеющей все признаки разума, способной к рациональности, добродетели, способной к самоорганизации в демократическую цивилизацию, сказано в пресс-релизе организации.
По мнению специалистов Ассоциации Адвокатов России за Права Человека, демократическое самоуправление – действенный и эффективный способ изменить жизнь к лучшему: у себя в доме, на своей улице, в своем городе или поселке, на своей работе и т.д., напрямую изменить свою жизнь согласно своим потребностям.
Как рассказали в пресс-службе Ассоциации Адвокатов России за Права Человека, проект «Демократическое самоуправление»  позволит каждому человеку, независимо от его места нахождения напрямую участвовать в реализации Государственной программы Российской Федерации "Информационное общество (2011- 2020 годы)" Постановление Правительства РФ от 15.04.2014 N 313 (ред. от 12.08.2017) и воспользоваться инновационным правом на электронную демократию, предусмотренную в том числе и Указом Президента Российской Федерации от 17.04.2017 г. № 171 «О мониторинге и анализе результатов рассмотрения обращений граждан и организаций».
Через участие в проекте «Демократическое самоуправление» каждый может донести свои проблемы и пожелания с рекомендациями, как изменить жизнь к лучшему, до компетентного адресата и должностного лица.
Для участия в «Демократическом самоуправлении» достаточно уметь пользоваться компьютером и сетью Интернет, сообщить о своей проблеме местного значения, с которой человек не в силах справиться самостоятельно.
Также участникам «Демократического самоуправления» предлагается и самим проявить активность – не только озвучить проблему, но и назвать причины ее возникновения и предложить свои пути решения.  Обратиться к нужному адресату и должностному лицу участники «Демократического самоуправления» смогут через сеть Интернет, сохранив конфиденциальность информации и уверенность в правильности выбранного адресата, с выбором которого в рамках проекта помогут правозащитники.
Как рассказали в Ассоциации Адвокатов России за Права Человека, необходимость проекта ощущалась давно, и основанием для него стало одно из недавних обращений, поступившее из Краснодарского края, где местные жители столкнулись с коррупцией и нерадивыми чиновниками, с присвоением чужих полномочий чиновником, с нарушением принципов демократии, с нарушением права на местное самоуправление, независимое местное самоуправление.
В Ассоциацию Адвокатов России за Права Человека обратилась Наталия Закорко, жительница Краснодарского края, бывшая сотрудница муниципального финансового управления.
В сообщении жительницы Краснодарского края рассказала, что граждане были лишены права на самостоятельность местного самоуправления, а сами муниципальные образования поражены в праве, предусмотренном законами РФ, в праве на осуществление финансового независимого контроля, т.е. был нарушен принцип разделения властей, при котором представительный орган имеет исключительное право на создание контрольно-счетного органа,  также был нарушен принцип разграничения полномочий, так как исключительными полномочиями по формированию контрольно-счетного органа наделен представительный орган муниципального образования, а не государственный орган.  Наталия Закорко считает, что нарушение права на независимое местное самоуправление привело к росту коррупции и безнаказанности чиновников.
Как сообщили в Ассоциации Адвокатов России за Права Человека, в рамках проекта «Демократическое самоуправление» согласно государственной программе Российской Федерации "Информационное общество (2011- 2020 годы)" Постановление Правительства РФ от 15.04.2014 N 313 (ред. от 12.08.2017), Указу Президента Российской Федерации от 17.04.2017 г. № 171 «О мониторинге и анализе результатов рассмотрения обращений граждан и организаций» специалисты скоординируют всех, кто готов проинформировать о сложившейся ситуации в Краснодарском крае с компетентными органами, и осуществят общественный контроль по восстановлению нарушенного права на местное самоуправление.
В рамках работы проекта специалисты Ассоциации Адвокатов России за Права Человека публикуют видеоролик, где в простой и понятной форме рассказывают о работе «Демократического самоуправления» и о том, как обратиться за решением проблемы местного значения.


Подробнее..
http://www.rusadvocat.com/node/1350

?

Log in

No account? Create an account